2019年7月28日至30日，第14届中国蒙台梭利教育国际研讨会如期举行。
每年的研讨会时，中国蒙台梭利协会（CMS）会长段云波博士都会出版一本新书，将其最新的思想与收获展现给大家，作为对与会者的回馈。今年亦然，与第14届中国蒙台梭利教育国际研讨会同步呈现的是段博士2019年的年度力作：《蒙台梭利早期教育之道》。
在这本书的开篇，有这么一句话：不明道，妄谈智慧！
这是段博士20多年来科研与教学的经验，也是他50多年的人生感悟，不仅适用于早期教育领域，也基本适用于每个人的一生。
那么，就早期教育领域，这句话该如何理解呢？
在第14届中国蒙台梭利教育国际研讨会的闭幕式演讲中，段博士给出了答案：“走自然之道，行不言之教，处无为之益”，这是指导性的理念和原则，而落实到具体可行的实践方法，恰好是蒙台梭利教育法。
这一答案，是段博士融合了中国传统文化经典、近代物理学的研究成果，以及20多年的蒙台梭利教育科研与教学工作之后总结出来的。
一、《道德经》
《道德经》的作者是老子，他与孔子生活在同一个时代，但是要比孔子年长。孔子曾专门拜访过老子，向老子请教为学与为人处事之道。之后，孔子评价老子：“其犹龙也”，这是把老子视为华夏民族的精神图腾——龙一般的人物。而当我们读了老子的代表作《道德经》之后，就会明白孔子的评价毫不过誉。
《道德经》的核心思想是“道”——就这么简单，却也最为复杂。其简单之处在于，一个“道”便囊括了自然的规律：有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗；其复杂之处在于，它至少包含了三个方面的含义，它既是创生万物的根源，也是推动万物造化的动力源，同时也是万物之理和万物之序的设定者。也就是说，“道”创造了万物，不仅使万物处于不断地运行中，还规定了万物在自然中的秩序。当然，这个“道”，我们有时候也称之为“大自然”。
短短五千字的《道德经》，却字字珠玑，不仅论述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳的微妙，而且指明了万物处世长久的方略。可以说，《道德经》提出了最完备的宇宙观，并具有强大的凝聚力和包容性。
也正是因此，作为我国的传统文化经典，《道德经》自古以来就居于至高无上的地位。它不仅孕育了道家思想和道教文化，甚至在代表中国传统文化主流的儒生群体中，也被置于比儒家思想更高的地位。就连哲学家、思想家尼采也曾说：“《道德经》像一眼永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
《道德经》为万事万物指明了方向，教育也不例外。然而，虽然自古以来中国的士大夫阶层就尊师重教，且把《道德经》视为最高级的处世哲学，但是，由于未能融入现代科学的研究成果，所以中国没有形成切实可行的教育方法。幸运的是，这一遗憾在两千年后，遥遥相对的西方得以弥补：玛利亚·蒙台梭利发现了这一规律，提出儿童教育必须依道而行，尊重儿童成长的特点和规律，扬长避短，实现“天人合一”。
二、蒙台梭利教育
玛利亚·蒙台梭利是一位医学博士，也是著名的教育家。她因提出了适合儿童成长的教育理念和方法而在全世界备受推崇，这一系列理念和方法也因此被命名为蒙台梭利教育法，100多年来，这一方法不断被验证其科学性，并在100多个国家和地区得到认可和推行。
蒙台梭利博士曾明确指出：大自然的规律就是秩序。她认为，人类是有秩序的宇宙中的一部分，人人都遵从自然定律设定的发展蓝图而成长；宇宙万物都在一个发展的进程中，万物的参入与合作至关重要，都担负着各自的使命。人类需要完成在宇宙秩序中的使命。
对自然和规律的相同认知，是老子的思想与蒙台梭利的教育思想在出发点上的契合之处，而他们对待儿童的态度也不谋而合：老子在《道德经》中对于婴儿评价极高——“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”“圣人皆孩之”，蒙台梭利明确指出“儿童是成人之父”“儿童把人类带向未来”。
然而，很少有人能够意识到这一点，尤其是成人，他们早已失去了“天性”，在违背大自然的道路上越走越远，只有儿童尚葆有自然的天性、深知自然发展的规律，因此，教育要以儿童为中心。基于这一点，蒙台梭利教育理念明确指出：“成人跟随儿童，儿童跟随自然，儿童把人类带向未来！”
因此，蒙台梭利教育致力于将儿童培养成具有宇宙观和大格局的人。
为了实现这个目标，蒙台梭利设定了这样的宇宙教育观：她希望给予孩子的，不是“知识”，而是关于宇宙的神圣秩序和知识图谱。在此基础上，她致力于把知识设计成华丽的盛宴，呈现给想象力日渐丰富、逻辑推理能力快速发展、对世界充满好奇之心的孩童，以此让他们发现万事万物的法则及其内在联系，从而培养他们的谦卑感恩之心以及探索万事万物规则的核心方法。
如果说《道德经》为教育指明了方向，那么毫无疑问的是，蒙台梭利教育坚定地走在了依道而行的路上，这是一次跨越千年的神交，也提醒我们生命的智慧何在。
三、近代物理学
近代物理学研究发现，物质波粒二象性永远不停地相互转化，在运动过程中体现着和谐的统一——自洽性，这种动态而精细的统一展现出来的特征就是：有序性。换句话说，就是万事万物皆具有有序性——也即秩序。这是近代物理学最重要的发现之一，正与《老子》的思想相契合。
不止于此。我们知道，近代物理学还有两大支柱：相对论和量子力学。相对论认为，时间并不独立于空间，二者紧密相连，这颠覆了经典力学中的绝对空间和时间的概念；广义相对论则进一步证明物质与空间是不可分割、相互依存的整体。这再一次与《道德经》中“‘道’既是物质、又是秩序”的观点遥相呼应。
量子场论认为，场（以时空为变量的物理量）是连续的，在空间中无处不在，同时它又是不连续且具有粒子性的，物质的这两个方面永远不停地相互转化，在运动过程中体现着它们的统一。这与《道德经》中“‘道’是产生一切有形实体的根源和动力源”的观点不谋而合。
对此，物理学家卡普拉教授曾说：“宇宙所有现象都是统一的、相互联系的，宇宙在本质上是能动的。我们越深入亚微观世界，越会认识到近代物理学家是如何地像老子一样，终于把世界看成是一个不可分割、相互作用、 其组成部分是永远运动着的体系，而观察者本身也是这一体系必不可少的一部分。”
近代物理学奠基人玻尔也说：“作为原子理论教程的类比……我们必须转向老子和释迦等这些思想家已经遇到过的那些认识论上的问题。”
毫无疑问，近代物理学的研究成果与千年前老子“道”的学说产生了交会，它们不仅共鸣，也为彼此注入了力量：一方面近代物理学为老子的“道”提供了科学的论证与视角，另一方面，《道德经》的哲学思想为以物理学为代表的科学提供了认知的完整性。
著名物理学家海森伯有这样一个观点：“在人类思想发展史中，最有成效的发展几乎总是发生在两种不同思想的交会点上，它们可能发源于人类文化中十分不同的部分、不同的时期、不同的文化环境或不同的宗教传统。”《道德经》与蒙台梭利教育是这样两种不同的思想，《道德经》与近代物理学的成果也是这样两种不同的思想：一个靠着人的直觉与经验，一个依靠人的理性与实验，它们互不相同，却又相互补充，是我们全面认识这个世界所必不可少的两只眼睛。
四、生命的智慧
明白了《道德经》的内涵，并了解了近代物理学的成果，那么生命的智慧之道也就云开雾散了。
“是以圣人处无为之益，行不言之教”。大自然创造了万事万物，并把万事万物掌管地有条不紊，当我们认识到这一点时，就要承认“不为自然发展设置障碍”这条原则的重要性。儿童作为大自然的孩子，在其成长中，我们不能为其发展设置障碍，相反，我们要依道而行。因此，教育的任务就是激发和促进儿童内在潜力的发展，使儿童能够按照自身规律获得自由的成长。这也正是蒙台梭利教育的理念。
相对论的发现者爱因斯坦在去世前说：“在这个世界上，存在一种极其强大的力量，迄今为止，科学还没有找到一个合理的解释。这是一种包含并统领其他一切的力量，甚至是宇宙万物之秘密，并且尚未被我们识别。这种普遍的力量是‘爱’。”
然而，科学没有找到的东西，并不代表不存在。因为科学的意义与其说是发现，毋宁说是解释。世界上存在太多我们正在经历、但科学却无法解释的事情。正如我们找不到人类思想的痕迹，却不能否认人类思想的存在一样。因此，科学本身有其局限性。但世界是无限的，宇宙是无限的，人类的思想也是无限的，我们不仅需要科学帮助我们论证世界、解释世界，更需要用哲学的思维去探索世界、追问世界，这样我们才能形成完整的认识。
科学与哲学，就像我们的左右手。这两只手的灵活度只能且必须靠教育来实现——蒙台梭利教育正是这样一种完备的基础性教育：不仅依据儿童成长的自然规律挖掘其自主探索能力和逻辑思维能力，奠定其自主学习的兴趣与能力，而且以爱滋养儿童，帮助其形成丰富且温暖的心灵——我们会担心这样成长起来的儿童不能引领人类的未来吗？
图书信息
《蒙台梭利早期教育之道》
书名：《蒙台梭利早期教育之道》
作者：段云波
出版社：科学技术文献出版社
出版日期：2019年7月
页码：455
开本：16
ISBN：978-7-5189-5197-2
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